在我上学的时候九游体育娱乐网，历史讲义对于中国社会发展阶段的别离是这样样子的：原始社会是从元谋东谈主运行到夏朝缔造，然后就插手了奴才社会，并一直捏续到春秋时期杀青。而从战国时期运行，一直到辛亥创新为止，我国都处于封建社会的历史发展阶段。
那时我又小又傻，敦厚说啥信啥，以为这就是真谛。
将欧洲的历史硬往中国上套，效果就是离了个大谱
其后才知谈，我们那时的历史讲义是全盘照搬了斯大林同道在1938年出书的《联共(布)党史简明教程》中，对于东谈主类社会发展的“历史五段论”不雅点，即“历史上有五种基本类型的出产关系：原始公社制的、奴才占有制的、封建制的、成本主义的和社会主义的”——后边的暂且非论，前面的套在欧洲历史上是没啥问题，但淌若不息扩大适用范围，将其作为东谈主类社会的普遍真谛，就显得刻木为鹄了。
起码把这个五段论硬塞进中国历史上，就短长常不靠谱的。
比如说封建社会。啥叫封建？通俗清醒为“封土开国”就不错了，不外这玩意在始皇帝横扫六国、一统寰宇以后就被扔进垃圾堆了。其后的汉、晋、明等朝虽然偶尔会开下历史的倒车，但毕竟不是主流，再说东谈主家封建，奈何看都分歧适。
唐代大文体巨匠柳宗元就写过一篇名为《封建论》的著述，将夏商周这上古三代以及汉朝界说为“封建”（其实汉朝的分封在刘启、刘彻父子的一通削藩操作后，早就名存实一火了），其他的朝代富余不算数。
封建轨制，或者用我们更民风的称号叫分封制，是一种实践上在两千多年前就一经被淘汰了的社会轨制，评释其局限性和瑕玷实在是大得离谱，一经无法餍足和恰当历朝总揽者的需要、无法跟上时期发展超越的脚步。就像其后随着科举轨制的完善与发展，士族门阀被代表庶族田主利益的士医生所取代一样，分封制亦然完败给了郡县制。
《封建论》还曾被行为过批判分封制的火器——这样割裂的看待历史问题信服是不对的
但作为一种在历史上存在过上千年致使更久的轨制，分封制曾经有过我方的高光时刻。致使不错说，如果莫得分封制，我们的民族历史可能会焕然如新，变成一副我们都不想看到的神气。
01
分封制最早的发源，目前一经很难说得明晰。比较主流的说法有两种，其一是认为早在外传中的尧舜时期就有了，其二则主张直到虞（朝）夏才初见雏形。但不管奈何说，不错信服的是商朝一经在搞分封了，到了周朝的分封轨制一经终点完善且严谨。但月盈则食，最后又是因为分封制，才把大周朝给整没了。
分封制对于先秦三代的影响，我们从一件事上就可见头绪，那就是幸驾。
夏朝在不到500年间至少幸驾过14次，就跟闹着玩似的
话说都城对于古代任一王朝的意思和蹙迫性奈何描述都不外分。常常是一朝京师消一火，哪怕还坐拥大把的国土，但普遍照旧会被认为这个王朝一经完蛋了。即便还能扑腾两下的，离蹬腿咽气也不远了。
至于幸驾，那就更是了不起的大事情，信服会掀翻普遍的波浪乃至祸乱。像是明成祖朱棣把国都从南京迁到了北京就激勉了卜昼卜夜的争吵，直到今天嘴巴讼事还没打完。
但是在远处的上古时期，幸驾一度像是过家家、闹着玩似的事情。比如说夏朝在不到500年的时分里至少迁过14次都城，商朝也有样学样，最少这样干过8次。至于老是这样瞎折腾的意义嘛，各路大众能给出一大堆，比如那时还莫得假寓、建都的民风啦，被激流等天然灾害撵得满地乱窜啦，食粮不够吃了只可换个方位要饭啦等等。这些要素天然存在，却没法评释注解这样一个问题——周朝在出产力和本事水平上较之夏商其实也没多大实质上的超越，但为啥东谈主家在存国近800年的时分里，就迁过一次都？
我以为，夏商两朝之是以卜昼卜夜的幸驾，最大的意义就是总挨揍或者总想揍东谈主，没法缔造结识的字据地，只消到处打游击。
比如夏启的男儿太康因为贪玩导致失国，国都斟鄩（zhēn xún）都被抢跑了，下两代帝王中康和相只消跑到哪儿算哪儿，把都城立得到处都是。直到少康复国，才又再行杀回大本营隔邻建都。尔后夏朝插手中兴期，成天跟附进邻居掐架，可由于那时的本事太逾期，国君只可就近指点。于是想打哪个办法的敌东谈主了，就把国都弄到东谈主家院子外边去，打不死你也得恶心死你。
再其后商部落雄起了，老夏以为咱惹不起也能躲得起吧？又把国都远远的迁到了西河，但是到底没躲过灭一火的红运。
商朝幸驾次数比夏朝少点，但莫得实质区别
商朝也没好到哪儿去。商东谈主最主要的敌东谈主就是东夷，其中又以一帮叫蓝夷的家伙最难缠，为啥？因为他们不愿老敦雄厚蹲在山东老家挨揍，老是卜昼卜夜的西迁，最后连络跑到了山西，这就勤恳大了。因为蓝夷东谈主西迁，商东谈主的老家河南是必经之地，免不了打打杀杀。为了不让尊贵的商帝一日三惊，只消先是把都城从亳迁到了隞，其后又迁到了相，就是为了离那帮烦恼的蓝夷东谈主远远的。
夏商两朝之是以混得这样惨，成天扛着国都到处跑，一个最蹙迫的原因就在于限于那时的出产力和本事水平，这两个政权根本无力进行实质性的疆土膨胀。即便仗打赢了、抢下了一块地皮，也无法进行有用的总揽，最后只可捞一票后速即裁撤老家。
是以我们才看到夏商两朝打打杀杀了千年之久，最后照旧在老家河南附进打转转。
其后我们提到的什么东夷北狄、西戎南蛮，要么就是在草原大漠上牧羊赛马，要么在原始丛林里愚昧无知。可在那时，这帮家伙就蹲在山东、河北、山西、陕西以及淮河流域等传统意思上的华夏地区占地为王——目前想想，会不会以为有些可怕，更有些不可想议？
之是以如斯，是因为不管夏后、商帝照旧其后的周王，哪怕悠然为皇帝，其实只不外是共主性质的部落魁首收场。那么何为共主？我们不错清醒为武侠演义中的武林盟主，谁的拳头大、小弟多、东谈主脉广，谁就能当上。比如《笑傲江湖》中的左冷禅，看上去不错敕令群雄、气概超卓，但是他既弗成撤了少林派的主捏然后派去个我方的心腹，也无法迫令武当派并入嵩山派。如果他非要这样干，东谈主家一准儿会再搞一次“华山论剑”，或者干脆径直掀桌子反水。
上古三代、尤其是夏商两朝的皇帝，其泰斗性比闹着玩式的武林盟主强不到哪去
是以对于夏商两朝而言，别看步地上是寰宇共主、是“带头老迈”，但遍布附进的多样势力能听调不听宣的都是乖孩子，大部分既不听调也不听宣，还成天筹议着奈何把老迈干翻，然后我方也当个共主爽一把。
02
武王伐纣之后，周朝立国，面对的情况其实比夏商两朝也好不到哪儿去。
武王伐纣其实就是个刺头带着一帮小弟造武林盟主反的故事
比如说着名的孟津之会及牧地誓师，随着周武王起哄架秧子的就不乏如庸、卢、彭、濮、蜀等关中及江汉地区的方国，最后照旧群众伙凑成联军，这才灭一火了商朝：
“是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃还师归。”（《史记·卷四·周本纪第四》）
这种情况在所谓的“共主”时期是不可幸免的——既然是武林盟主，那就得由寰宇最强壮的阿谁东谈主担任。一朝这个东谈主没那么强了，被取而代之就是分分钟的事。可问题是，谁能保证我方一直那么强？
如今子姓的老盟主软弱了，姬姓的拔赵帜立汉帜。可淌若哪天姓姬的也不行了，那些庸、卢、彭、濮、蜀等方国照样会吃瓜不嫌事儿大，照样会起哄架秧子弄个新老迈出来。
是以这事该咋责罚？
像始皇帝那样把这些叛逆管的诸侯一锅涮了之类的脑洞，也不知谈姬姓周王们能弗成猜度。即便猜度了，实践上也作念不到——按照文籍中的说法，周初的时候有诸侯国1773个，商汤那会儿就更吓东谈主了，足有3000个都不啻。以商周旺盛时期的实力，以一敌十乃至敌百有时不可行，但淌若想一个单挑好几千，效果想都无谓想，那就是与寰宇为敌，保证马上驾崩。
是以周王们只消不息像夏后、商帝那样当共主，然后要求诸侯们要乖，必须老敦雄厚的听皇帝的话。比如替周王坐镇疆土、放弃夷狄，淌若大佬要外出打架，小弟们必须出东谈主出钱默示撑捏。日常要如期交纳保护费（贡赋），还得按时回总部讲述服务（朝觐）等等——看上去跟夏商时的章程没啥区别，只不外是群众拜菩萨换了个堂口收场。
哪怕到了春秋初期，也很难从舆图上看出谁能成为其后的“战国七雄”
但姓姬的东谈主狠话未几，看上去是刻舟求剑，其实夹带了不少“黑货”。
其一就是宗法制。宗法制提及来很复杂，但要通俗详尽的话一句话就够用，那就是严格实行嫡宗子接管制——甭管是周王、诸侯照旧卿医生或者士，必须由德配（正妻）的宗子接管爵位和财产，不然就是大逆不谈，就是东谈主东谈主皆可得而诛之。
这个章程看上去蛮不和煦，况兼终点有武林盟主强行干与各大门派内务的嫌疑，没猜度却超等受接待。况兼自此以后，“立适以长不以贤，立子以贵不以长”（《公羊传·隐公·隐公元年》）还成了华夏文静的普世价值，影响了中国历史近3000年的时分。
嫡宗子接管制能有多受接待？这里不错举个例子——周宣王十一年（公元前817年）鲁武公姬敖带着俩男儿跑来朝觐皇帝，周宣王姬静不知谈为啥就跟他的小男儿令郎戏对上了眼缘，非得要废长立幼、封爵这个小家伙为鲁国储君，况兼谁劝也不听。
于是令郎戏其后就成了鲁懿公，效果遭到了寰宇荆棘的一致反对，姬敖宗子令郎括的男儿伯御顺便弑君自强。这就激愤了姬静，并在周宣王三十一年（公元797年）出兵伐鲁，杀伯御而立令郎称，是为鲁孝公。
姬静公然违犯嫡宗子接管制原则，还悍然击杀鲁国的正当君主伯御，这就激起了诸侯们强烈的不悦，“自是后，诸侯多畔王命”（《史记·卷三十三·鲁周公世家第三》），周皇帝的泰斗性就因为这码事，变得大不如前了。
姬静身后仅11年，西周就在犬戎和申侯的围攻以及寰宇诸侯的围不雅下轰然灭一火，很难说与此无关。
宗法制是个伟大的发明，让周皇帝的泰斗性较夏后、商帝不可视袪除律
其二就是礼乐制，即所谓的周礼。周礼对于后世的影响有多大？拿孔老汉子的一句话就足以详尽：
“周监于二代，邑邑乎文哉！吾从周。”（《论语·卷二·八佾第三》）
周礼分为礼和乐两个部分，前者对东谈主的身份进行别离和表率，变成森严的品级轨制，后者则用来缓解社会矛盾。不错说周皇帝就是靠礼乐来扩大其文化影响，加强王室与诸侯的血亲联系，并帮衬宗法品级步骤，其实质就是用来“经国度，定社稷，序民东谈主，利后嗣”（《左传·隐公·隐公十一年》）。
但不管是宗法制照旧礼乐制，都属于周朝软实力的体现。要知谈西周立国时看似实力强壮，但实践上危境四伏。一朝王室衰微了，附进那些吃东谈主不吐骨头的各路诸侯们保证坐窝破裂不认东谈主，帝辛是个什么下场，姬发的子孙绝对也好不到哪儿去。是以周皇帝光跟他们玩软刀子信服不够用，必须得要挟利诱。
那该奈何硬？姓姬的想出的办法就是在分封制中作念著述。
03
夏朝先不管他，商朝的分封制步地上看与西周区别不大，亦然将商帝诸妻、诸子、元勋及臣服于商的部族魁首分封为诸侯，爵位除了侯、甸以外，还有男、卫、邦伯。不外商朝的分封制还终点不完善，照拂上更是独揽自由，导致诸侯们庸碌就不奈何听话，一到浩劫临头了更是树倒猢狲散，没回头再捅自家老迈几刀都算是有良心的。
周皇帝的姬姓亲戚简直都被封了出去，况兼封的都是好方位或紧要的方位
周朝立国后虽然亦然鼎力分封，但却终点负责章法。比如武王姬发和周公姬旦的两次大分封，最好奇的就是对姬姓宗室的分封。尤其是姬旦，简直把家里姓姬的一个不留，富余都应答出去当诸侯：
“（周公）兼制寰宇，立七十一国，姬姓茕居五十三东谈主，而寰宇不称偏焉”（《荀子·儒效篇第八》）
光是姓姬的还不够用，姬发和姬旦又把像姜尚这样的元勋以及微子这样的前朝乃至上古帝王的后代，也富余分封了出去。再加上那些自上古时期就一直存在的部落、方国，姬发和姬旦再给他们再行封一遍，这才凑够了外传中的1773家诸侯。
有东谈主可能会怀疑古东谈主夸口，哪来的那么多诸侯？其实我也怀疑，就花了两天多的时分查辛勤。效果仅是周初两次再行分封的诸侯，就查出了200多个，其中150个查到了比较严防的辛勤。其实还能不息查下去，但实在太累，干不动了。
非姬姓的诸侯基本被当成了金牌打手，封到蛮夷阁下打生打死
况兼周朝搞分封，自有其章法套路所在，掺杂了很多神思。也正因为如斯，雷同是搞分封，夏商两朝就得时常扛着国都被东谈主撵得满地跑，而周朝就稳妥得多。要不是冒出个堪比杨广和赵佶的大北家子姬宫涅（周幽王），恐怕一直能在镐京（今陕西西安）坐得牢不可破。
比如对姬姓宗室的分封，大多安排在今天的河南、陕西和山西三省，目的也很明确，那就是拱卫两都，变成坚固的内层严防圈。至于外围，东夷一向很难缠，那就交给最能打的姜子牙（都国）去勉强；北狄有勇有谋，姬发的男儿唐叔虞偏巧最擅长冷箭中人，那就封他个唐国（后改为晋国）去坐镇北疆；那时的南边随处蛮族，周东谈主无处参预，周成王姬诵干脆就封当地楚部落魁首熊绎为子爵，不息冷箭中人；至于老邻居西戎，则由周皇帝躬行勉强，其后打不赢了就又封爵个秦国不息跟他们干。
天然对于那些在外围替我方看大门同期兼职抢地皮的外姓诸侯，周皇帝也不奈何省心，恐怕昔日老姬家造老子家反的故事重演，是以遴荐了一系列的驻防步骤。
比如在看上去就很有反水潜质的都国的一南一北，分封了燕国和鲁国这样两个大国，分别由老姬家中最有前程的周公旦和召公奭的后裔当封君，从此拉开了都鲁燕三国长达近千年的相爱相杀的一幕大戏；而对于看上去最霸谈恋战的楚国，历代周皇帝更是在其北上华夏的各大必经之地上分封了一大堆姬姓或姻亲封国来看大门，比如申国、邓国、随国、长国、唐国、息国、蔡国、谈国、应国、沈国、贰国、房国、蓼国、轸国、州国、绞国、郧国等等，在后世被统称为“汉阳诸姬”；平王东迁以后宗周梓乡落入嬴姓秦国手中，唐叔虞的子孙天然而然的也要担负起监控驻防的包袱。是以步地上虽有秦晋之好，但实践上不管是晋国照旧其后的赵魏韩跟老秦东谈主掐起架来，那但是从来无谓动员就个个如狼似虎；天然，对于跟我方仇深似海的巨贾苍生，姬发也没掉以轻心，分别把我方的亲弟弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处摆在东谈主家门口当监狱长（开个打趣），堪称“三监”。
西周在轨制估量打算上终点天才，难怪其后儒家成天嚷嚷着要“尽复周政”
我们从其后的效果看，周皇帝这样呕悉心血的一番分封下来，效果似乎并不奈何样。比如还没等巨贾苍生逃狱，管叔鲜们却先拉着犯东谈主们暴动了，史称“三监之乱”；然后汉阳诸姬们被历代楚王骁勇顽固的逐一破除，从封闭楚国北进的钉子变成了其争霸华夏的桥头堡；鲁燕两国虽未被都国径直灭掉，但遭遇到后者的欺凌和轻侮却是蚁聚蜂屯的；晋国犹在时，真的是华夏诸侯的顶梁柱和顶梁柱，让秦楚两国窥觊周室的企图屡屡幻灭。可一朝分裂成赵魏韩，各大诸侯国间脆弱的均衡坐窝被松弛，大周朝也插手群雄争霸的场地，离着末日也不远了。
其实这是一种错觉。周朝存国近800年，起码前300年间周皇帝的泰斗还算如日中天。尔后的又300年里虽然王室衰微，但大多半诸侯照样还得尊奉皇帝，即即是有刺头冒出来搞事情，也得打起“尊王攘夷”的旗帜才调获得撑捏。也就是提及码在570年的时分里，周皇帝还能保管起码的总揽步骤，不至于沦落成傀儡木偶。
自周以后，历朝历代中活得最长的两汉国祚也不外才405年，汉帝谈话算数的时分更是远低于此。从这个角度上看，周朝的施政办法无疑是得胜的，分封制更是居功至伟。
04
周朝分封制的另一大得胜之处，就在于开疆拓境的同期，将华夏文静的火种传播到了四面八方。
在西周大分封之前，所谓华夏不外就是今河汉南及附进那块巴掌大的方位
致使不错说莫得两周分封的前东谈主栽树，就不可能有秦汉大一统的后东谈主纳凉。即便还能有，难度亦然地狱级的。
夏商两朝之是以在千年间只可绕着河南打转转，很大的原因就在于分封制的失败。由于夏后和商帝空匮对诸侯的有用限度技能，虽然大伙都自称有个炎黄之类的共祖，但庸碌都是各吹各的号，各跑各的调，相互间更空匮文化认可。对这些不听话的诸侯，夏商两朝能遴荐的技能只但是武力弹压。可受那时的出产力、本事水平尤其是交通条目的松手，他们想打东夷了，只可将国都迁到东边；想揍南蛮了，又得扛着国都往南跑；一朝打了败仗，更是得一齐隐迹一齐安家。效果就是仗打了一堆，最后又被打回了原地。
相较之下，周皇帝就贤慧得多了。这种艰苦气还不一定讨得了好的事情他们根柢就不干，而是把那些势力强壮的宗室、元勋和部落魁首分封到那些夷夏争夺得最热烈的地皮上去，让他们我方去开疆拓境。
别提长久心胸问鼎中旷贪念的楚国，就算是像晋、都、燕、鲁、秦这样关系良好且同文同种的诸侯，也有时没产生过将周王室取而代之的心想。可现实是什么？东谈主家周王当皇帝不但名正言顺，况兼两都外围的严防圈一层接着一层，单靠某个诸侯根本甭想打赢。至于伙同反水那就更扯淡了，就算把事情搞成了又奈何分赃——难谈还一都都叫皇帝？那跟当诸侯还有什么区别？
是以对于那时的诸侯来说，与其挑战这种形同飞蛾投火的地狱级难度的副本，不如老敦雄厚的筹商好自家的一亩三分地，渐渐的膨胀势力。毕竟比较对抗周皇帝和其他势力猛烈的诸侯，打理咫尺那些大多尚在愚昧无知的蛮夷们，简直是一册万利的贸易。
别看一堆诸侯国前合后仰，可不但地皮膨胀了，华夏文静的火种更是传播开了
于是从周初立国以后的几百年里，各大诸侯都在一门心想的对外膨胀——比如都国从营丘（今山东淄博）附进起家，发展到疆域横跨今天的山东、河北及河南的部分地区；燕国向南打不外都国，就闷头向北发展，连络将辽东半岛都纳入囊中；楚国更是从荆楚地区的小霸王起步，打下了西起大巴山、巫山、武陵山，东至大海，南起南岭，向北杀进豫、皖、苏、陕、鲁等省本地的超等大国，一国的地皮简直可与寰宇诸侯之和相提并论。
至于朔方霸主晋国则哂纳了华夏最精华的部分，青出于蓝秦国更是独占关陇之地。至此周皇帝步地上的疆土简直等同于其后一统寰宇的秦朝，连两千多年后大明朝的两京十三省，都没法与之比较。
而那段历史，给我们留住最深化印象，并为华夏文静的存续立下最大的事迹的，就是“筚路褴褛，以启山林”这八个字：
“楚自克庸以来，其君无日不讨国东谈主而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不不错怠。在军，无日不讨军实而申儆之于胜之不可保，纣之百克，而卒无后。训以若敖、蚡冒，筚路褴褛，以启山林。箴之曰：民生在勤，勤则不匮。不可谓骄。”（《左传·宣公·宣公十二年》）
天然比抢地皮更蹙迫的，是周文化的泛泛传播以及深受认可，并逐步变成和洽的价值不雅。
“筚路褴褛，以启山林”，就是那段历史的真的写真
最典型的例子，就是楚国。
粗略在周安王二十四年（公元前378年），在魏国混不下去了的吴起南奔楚国，在楚悼王熊疑的撑捏下运行变法。话说到了战国这个大争之世，各大诸侯普遍都以为老周那一套一经过时了，纷繁奉行新政，致使有的还以夷为师，学起了胡服骑射。但是在此前普遍被华夏诸侯视为南蛮，致使非我族类的楚国，名公巨卿们却坚捏认为故周的一切都是完竣的、不可动摇的，为此不吝发动政变，不但弄死了吴起，还把熊疑的尸体射成了刺猬。
今天我们不错认为楚东谈主保守僵化，错失了变革良机，这才导致了最终的衰一火。但从另一个角度看，这何尝不是在周朝的分封制下，蓝本与华夏文静有着普遍各异的楚文化，在相互束缚的往返及冲突历程中束缚交融直至同化的效果？谁还谨记再往前数300多年，那时的楚国又是一副什么神气？
周桓王十四年（公元前706年）楚子熊通出师挞伐随国，并强逼这个“汉阳诸姬”之一向周皇帝替我方求取尊号。那时的熊通但是这样说的：
“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以不雅中国之政，请王室尊吾号。”（《史记·卷四十·楚世家第十》）
在被周桓王拒却后，熊通更是悍然称王，是为楚武王。此举不但首开诸侯僭堪称王之先河，更是一种宣告，那就是楚东谈主不再自居周王的臣子，而是要与之平起平坐了，还以身为“蛮夷”为荣。
可只是过了300多年，一经莫得任何一个楚东谈主甘居“蛮夷”了，还将看上去一经不奈何合时宜的华夏传统奉为范例。他们拒却变革，天然成心益考量，但绝对少不了对这种文化传统的遵守和颐养，以及对沦为与蛮夷为伍的怯怯与摈斥。不错说此时的楚东谈主及楚文化，一经是华夏文静不可分割的一部分了。
楚文化与华夏文静的交融，就是这段历史最佳的见证
若非如斯，哪怕其后的始皇帝兵甲再利，一火秦必楚的楚东谈主如果照旧以“我蛮夷也”而自居，那么我们的历史又会变成什么神气？
05
政事上搞分封，伦理上讲宗法，经济上靠井田，文化上重礼乐——这是两周能存国近800年，且能奠定华夏文静基本版图的要义所在。尽管大多半的周皇帝混得都挺惨，但其后的哪朝哪代也不敢说我方治国能比姓姬的玩得更澄莹。
故此儒家才会皓首穷经的吹捧周政，并把“复周”作为最大的政事盼愿。
那周朝又是奈何把以分封制为中枢的周政玩崩了的呢？这雷同不错用八个字来评释注解，那就是月盈则食，有过之而无不足。
再先进的东西如果弗成与时俱进，也早晚变成逾期的玩意
周初大分封，不但把皇帝保护得很好，用不着像夏商两代那样成天逃荒要饭，况兼逼得那些势力强盛的大诸侯只可闷头向外膨胀。在这一历程中，虽然大小诸侯间免不了也有些磕磕碰碰，大鱼吃小鱼的事情时有发生，但不是主流——在春秋之前，毕竟照旧“礼乐征伐自皇帝出”的时期嘛，谁淌若敢作念得太过分，周皇帝分分钟能呼叫来一大帮小弟，抄起家伙打上门来教他作念东谈主。
诸侯们只消去筚路褴褛。可打着打着，就发现我方也运行靠近当初夏商两朝时雷同的难题。那就是我方的地皮越打越大，夷狄们被越打越远，纷繁逃进了深山大漠。这种烂地皮，既不合乎种地，打下来也没多大油水，成本却越发高得吓东谈主。难谈诸侯们也得学着几百、上千年前的先辈那样扛着国都，再追进那些鸟不拉屎的鬼方位去？
想都无谓想，傻蛋才干这种蠢事。
然后他们遽然转头，就发现了一个让他们豁然晴明的事实——与其外拓，不如内卷。
毕竟自从平王东迁以后，周皇帝就像老妻子过年，混得一天不如一天。再想摇唇鼓舌就应者如云，呼叫来一大帮小弟保管基本步骤的日子早就室迩人遥了。在这种情况下，是不是就不错“礼乐征伐自诸侯出”了？
想通了这少许，春秋战国的大争之世就莅最后。
春秋战国的起先，就是诸侯们运行内卷的效果
孔夫子为啥会哀叹“春秋无义战”？不是说春秋时诸侯打架就不守章程了。事实上那时候大多半的战役很像当代体育竞技，充满了对规矩的敬畏：
“战谈：不违时，不历民病，是以爱吾民也；不加丧，不因凶，是以爱夫其民也；冬夏不兴师，是以兼爱其民也。”（《司马法·仁本第一》）
除此以外，哪怕在那时打得最热烈的战役也带着满满的贵族范儿。比如“不重伤”（不许补刀）、“不擒二毛”（弗成伤害长辈尊者）、“不饱读不陈设”（不许搞算计阴谋）、“不以阻隘”（不许埋伏偷袭）等等让后东谈主匪夷所想的潜规矩，在那时的绝大多半战役中都能得到盲从。那会儿谁要敢整什么“兵者诡谈也”或是“上兵伐谋”，保证得被无数的吐沫星子淹死。
那孔夫子感叹的“无义战”又是啥？对此孟夫子给出了正确的评释注解：
“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”（《孟子·卷十四·心章句下》）
也就是说儒家认为所谓的“义战”，是指以上伐下，比如皇帝挞伐诸侯，比如诸侯挞伐卿医生。但同品级的诸侯之间是弗成够互相打来打去的，尤其是在莫得皇帝官方认证的情况下，那就是违章的战役、是不义之战。而春秋时期到处都是诸侯乱战，周皇帝则一直蹲在洛邑（今河南洛阳）装死东谈主，是以才激勉孔老汉子的这番感叹。
到了战国以后的战役，那才是毫无底线，动辄杀东谈主盈野盈城。比起春秋来才是完全意思上的“无义战”——淌若孔夫子泉下有知，恐怕会颓败到自闭。
但这亦然没办法的事。毕竟不息对外膨胀一经超出了阿谁时期的诸侯们的才调范围，属于艰苦不趋附的事情。相背吞并附进的弱小邻居才是成本最低、收效最快的膨胀实力的好办法，傻蛋才不这样干。
战国七雄就是诸侯内卷大赛的幸存者，亦然得胜者
这也意味着周初缔造的以分封制为基础的总揽步骤绝对垮塌。又经过300多年大鱼吃小鱼似的吞并战役，凡是好欺凌的小国、弱国都被吞并殆尽，就剩下了所谓的战国七雄，于是大国相争的时期莅临，直至始皇帝一统寰宇。
而早在秦一统前的35年，周赧王姬延最后一次以皇帝之名号召六国伐秦，效果惹火了秦昭襄王嬴稷，顺手一击就攻灭了西周公国、生擒了姬延，大周朝算是绝对一火了。
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始皇帝一统寰宇之后，以郡县制取代了分封制，从此中央直辖方位的大一统式的政事架构延续于今。虽然期间分封制偶有回潮，但从未成为主流，注定了被时期淘汰的结局。
虽然如斯，但也弗成狡赖分封制曾是一种先进的、恰当时期超越潮水的轨制这一事实。尤其是周初的分封制矫正，更是奠定了当年华夏王朝的基本疆域和文化版图，使得地不分南北、东谈主不分夷夏，均以炎黄苗裔为荣，以华夏文静为傲。
比如从西周立国之初，就明确的以周皇帝为中心信服了“寰宇”、“中国”的办法，即“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，并变成了坚实的文化传统，从此深入东谈主心。
在始皇帝一统寰宇之前，大周朝一经替他和洽了寰宇东谈主心
不错说，莫得两周近800年的铺垫，秦汉即便能一统寰宇，也很难一统东谈主心。那样一来，我们的历史还哪来的分久必合，没准就会搞得像我们这块大陆的西头那样前合后仰。
就像我们常说的一代东谈主有一代东谈主的责任，一代东谈主有一代东谈主的担当——在先秦三代时想搞大一统、弄郡县制，在那时的条目下就是站着谈话不腰疼，分封制才是为阿谁时期量身定作念的最合适的轨制。就像目前在荟萃上时常被骂得狗血喷头的儒家想想、君权天授、士族门阀或是科举轨制什么的，都是那些时期朝上发展不可逾越也必须资格的道路。如果莫得这些在今天被很多东谈主藐视不已的东西，我们的历史可能会崩，更可能会变成一副我们不想见到的神气。
毕竟存在过的，大多都是合理的九游体育娱乐网，起码在那时是这样的。